Tu Silencio es Complicidad

Han pasado ya 14 años que l@s zapatistas llevan contestando, día a día, la pregunta: “¿Podemos vivir y construir la rebeldía en tiempos de guerra permanente, sin transformarse tal rebeldía en terror y guerra?”. Durante todo ese tiempo han inventado en la práctica su respuesta, avanzando en la construcción de su autonomía en Chiapas, construyendo la alternativa, lanzando a México y al mundo sus iniciativas de “otra forma de hacer
política”.
Nosotras y nosotros, adherentes a la Zezta Internazional y a la Otra Campaña, conformamos esta caravana nacional e internacional y recorrimos comunidades indígenas en resistencia de 4 de los caracoles zapatistas que
son: La Realidad, Oventik, Morelia y la Garrucha. El objetivo era de observar la situación política, social y económica en que se encuentran l@scompañer@s, mostrarles nuestras solidaridad por medio de nuestra
presencia, la entrega de acopio que llevamos a ellas y con el fin de mostrarle a los tres niveles de gobierno que nuestros compañeros de las Bases de apoyo zapatistas y el EZLN no están solos.

Constatamos la recuperación de la madre tierra y su territorio que estaba en poder de los terratenientes y que hoy se encuentran en manos de los pueblos originarios. Los zapatistas trabajan y cultivan la tierra de manera comunitaria y colectiva, lo que les permite desarrollar su autonomía, a nivel alimentario. Esto a su vez posibilita en los hechos la realización de sus propios sistemas de salud, educación, y un largo etcétera, a través de sus propias formas de gobierno, donde el pueblo manda y el gobierno obedece.

Acerca del sistema de salud, nos contaron que antes se morían niños, adultos y ancianos de enfermedades curables. Hoy hemos encontrado promotores de salud, clínicas, ambulancias e instalaciones adecuadas para
la atención médica, quirúrgica y con aparatos de diagnóstico. También conservan su práctica de herbolaria y medicina tradicional. Es importante comentar que este sistema atiende sin distinción a personas que no son
propiamente zapatistas.
En el tema de la educación, nos sorprendimos enormemente al visitar las escuelas en donde los niños participan a su propia educación, escuchan y aprenden de su propia historia. Nos contaron que antes, el tipo de educación era impuesto, ajeno a sus necesidades y en un solo idioma.
Ahora, los promotores de educación son jóvenes de la propia comunidad, y el modelo educativo se basa en lo que ellos necesitan y en su realidad, de manera activa y bilingüe. Es importante mencionar que esta, como todas las actividades comunitarias, no recibe retribución económica.
También nos explicaron como, desde la creación de los municipios autónomos rebeldes zapatistas y luego de las Juntas de Buen Gobierno con el nacimiento de los Caracoles hace 5 años, el desarrollo de la autonomía camina de forma irreversible. Las comunidades indígenas en resistencia, desarrollan el autogobierno mediante el sistema del mandar obedeciendo, con su propio esfuerzo y el apoyo de muchos más. Los diferentes niveles de gobierno autónomo: comunitario, de los MAREZ y de las Juntas de Buen Gobierno, permiten desarrollar de forma coherente sus sistemas de trabajo colectivo, de educación, de salud, de alimentación y todo lo que tenga que
ver con su autonomía. Los miembros son elegidos en asamblea (de hombres y mujeres de todas las edades). Los cargos son honoríficos (sin remuneración) y son revocables en cualquier momento por la asamblea. Además participan en solucionar los asuntos, conflictos o dificultades de quien acude a la Junta de Buen de Buen Gobierno aunque no sea base de apoyo, con la idea de que para todos, todo. Las Juntas de Buen Gobierno
permiten el enlace con las comunidades no zapatistas, colectivos, organizaciones o individuos con respeto al desarrollo de sus procesos hacia la autonomía.
Observamos la participación de las mujeres en todos los ámbitos de su autonomía: distintos cargos como autoridades locales, consejeras municipales, miembros de las juntas de buen Gobierno, asimismo como promotoras de educación, salud, etc… Nos explicaron que antes de la Ley Revolucionaria de Mujeres (1993) las mujeres estaban olvidadas, no tenían derechos, no podían decidir el número de hijos que tenían, la edad de
matrimonio, con quien se iban a casar y tampoco tenían acceso a la educación o al sistema de salud. Ahora existe hasta clínica de salud reproductiva, cooperativas, logrando así su libertad no solo en el decir sino también en el hacer ya que se pueden organizar ellas solas sin pedir permiso a nadie.
Lo que ha hecho posible esa realidad que perdura, es sin duda la DIGNIDAD y RESISTENCIA cotidiana de los hombres y mujeres zapatistas, junto a la SOLIDARIDAD compartida. La tremenda fuerza de esa dignidad, resistencia y solidaridad han conseguido la construcción de la VIDA en lugar de muerte y de la REBELDÍA pacífica en lugar de la guerra que la alianza entre poderes políticos y económicos de México pretenden imponer desde siempre. Y esa misma fuerza zapatista y solidaria ha hecho posible la construcción de la ESPERANZA de una alternativa en los modos y la palabra de los movimientos y resistencias del planeta Tierra, que igualmente sufre la barbarie del capitalismo y su modelo neoliberal.
Pero la amenaza sigue latente, por lo que -hoy, como ayer- nos toca una vez mas compartir la SOLIDARIDAD como espacio y camino común, defendiendo la DIGNIDAD REBELDE que vive y resiste en las montañas del sureste mexicano, al tiempo que alimenta nuestras propias luchas, esperanzas, formas y prácticas para -juntos y juntas- conseguir Otro mundo nuevo, mejor y posible.
Evitar el desastre y no permitir al gobierno mexicano imponer sus planes de muerte, está también en nuestras manos. ¡Hay que actuar YA! La solidaridad es nuestra arma. Hay que renovar su fuerza e imaginación. Hay
que dar a conocer a los propios zapatistas, a la sociedad, al mundo y a los gobiernos, que el zapatismo sigue siendo inspiración, esperanza, vida y SOLIDARIDAD. Hacer saber y demostrar que L@S ZAPATISTAS NO ESTÁN SOL@S. Que nosotr@s mism@s no estamos solos, no estamos solas.
  
Pronunciamiento.
Nosotras y nosotros, como adherentes a la Zezta Internazional y a la Otra Campaña, apoyamos el proceso de autonomía de las comunidades zapatistas en sus territorios y nos reconocemos en esta otra forma de hacer política, abajo y a la izquierda.
Aunque no nos quedemos, reiteramos que los zapatistas no están solos y que tenemos el compromiso de seguir la lucha en la construcción de otro mundo donde quepan muchos mundos.
Seguiremos denunciando enérgicamente a los tres niveles de gobierno por cualquier tipo de hostigamiento, detenciones, amenazas, provocaciones que intentan así acabar con el proceso de autonomía de las comunidades
zapatistas. También exigimos la desmilitarización y el fin de la reactivación de los paramilitares del territorio zapatista. Tenemos claro que los ataques hacia los pueblos originaros tienen que ver con las políticas, leyes y programas capitalistas que rechazamos.
Exigimos de inmediato la liberación de los presos políticos.
Y si a nosotros también nos preguntan si preferimos ganar o perder, escogimos luchar.
 
Caravana Nacional e Internacional de Observación y Solidaridad con las
comunidades zapatistas de Chiapas.
 

Contacto: http://cspcl.ouvaton.org

Este es un film de la decada de los 40´s basado en hechos reales de la lucha obrera de la patagonia argentina en la cual participaron anarkistas alemanes, españoles y otros, quienes articularon una lucha organizada, eficiente y basada en obtener un trato y salario justo de los patrones para kienes trabajaban.

La tematica principal del film es la lucha de clases, explotadores V/S explotados, y dentro de la historia se articulan distintas formas de lucha de ambos bandos los que hacen ke la trama sea bastante dinamica, apasioandora y conmovedora ya que finalmente los hechos fueron reales.

El formato original es en VHS y ha sido tranformado a formato digital con la finalidad de facilitar el transito a kienes les insterese este tipo de tematica. son 8 partes de 100mb cada unas para hacer mas expedita la adquisicion. disfrutenlo y compartanlooo!

PARTE 1PARTE 2PARTE 3PARTE 4PARTE 5PARTE 6PARTE 7PARTE 8

En la madrugada del lunes un grupo subversivo y anónimo instaló y detonó una bomba de mediana intensidad en una torre de alta tension camino al centro de ski de Farellones, la intencion; realizar un llamado de atencion a la sociedad Chilena de que mientras se habla de crisis energética - económica grupos minoritarios y privilegiados del pais se divierten en una estacion del año en donde la gran mayoria luchamos por mantenernos abrigados. Quizas para muchos/as esta acción sea propia de terroristas, pues es esto lo que los grupos de poder, que manejan la informacion, quieren que creamos. Pero aca no se trata de sembrar el terror porque si, de una manera desorganizada y sin objetivos claros, aca visiblemente lo que se quiere es sensibilizar al ciudadano de que este pais esta en una crisis socioeconomica y politica que la clase dirigente (incluida la CUT) intentan tapar. Todo parte de donde te informes, y como realizas procesos internos que te hagan dar cuenta del como vivimos y hacia donde, irremediablemente, nos dirijimos. Hacia el aumento de la pobreza, la desigualdad, la falta de oportunidades, hacia la guerra de clases. Es algo que muchos/as ya han visualizado e intentan hacer algo. Acontinuacion el comunicado oficial:

“Manos anónimas colocaron un artefacto explosivo en la curva 18 del camino a Farellones que conduce a los centros de ski donde se divierte la minoría privilegiada que se divierte mientras el resto recibe explotación y represión cuando se moviliza. La carga explosiva se activó pasada las 18 horas, destrozando la estructura metálica del poste y obstaculizando la bajada de miles de autos. Lamentablemente no alcanzó a cortar la energía eléctrica en los centros de ski, puesto que la torre quedó sostenida por los cables.

La acción fue reivindicada mediante un mail a distintos medios burgueses y hoy a este medio de contrainformación anticapitalista y en el escrito se llama a preparar un septiembre combativo que haga temblar a la clase dirigente.

¡Llevar la guerra a los ricos! ¡Que no se sientan seguros en sus lugares de diversión! ¡Septiembre subversivo, que la clase dirigente y el gobierno tiemblen ante la potencia popular!

Cabe señalar que sólo ayer, el Fiscal Nacional Chahuan, anunciaba que pronto capturarían a los responsables de los ataques anticapitalistas. Sólo horas después este guardían de los ricos y poderosos recibe un tapabocas, ya que la resistencia anticapitalista se multiplica sin centro ni periferia, reproduciendo los ataques de manera autónoma”.

Infórmate y saca tus conclusiones.

Corto de animación del director Polaco Tomasz Baginski, nominado al oscar , ha recibido premios como el BAFTA y el Grand Prix
Es una satira a lo “Militar” y al fetichismo que tienen los oficiales militares
por ver morir a sus soldadaditos.

Bueno sin mas palabras los invito a ver este gran corto de animacion y haber que opinan ustedes.

Salud.

Descarga( Aqui )[La descarga esta en buena calidad]

“¿DE DONDE VIENES?Y ME PUSE A PENSAR; ¿ DE DONDE SACA LA FUERZA MI GENTE?.CREO QUE LA SACAN DEL AMOR A SU TIERRA, DEL SABER QUE ES SUYA, COMO LA NIEVE ES DE LA MONTAÑA, COMO LA SANGRE ES DE LAS VENAS.TAL VEZ LA FUERZA VENGA DE LA RESISTENCIA DEL CAMELLO, QUE CAMINA INCANSABLE POR LA SOLEDAD DEL DESIERTO. O QUIZAS LA FUERZA VENGA DEL CIELO, DE LAS ALMAS QUE MURIERON POR DEFENDER LO NUESTRO.MUY PROBABLEMENTE LA FUERZA VENGA DE LA FRAGILIDAD DE UN NIÑO, QUE AUN TIENE EN EL ROSTRO UNA SONRISA.”

Durante la primera semana de Agosto se han producido una serie de conflictos en Palestina que, como sucede cuando existen luchas justificadas, son escasamente publicitados por los medios de prensa burgueces. En la ciudad de Ni´ilin se esta construyendo una barra que separará esta noble Nacion de los Sionistas asesinos, y como ha sucedido desde hace decadas, disminuye el territorio Palestino. El martes 5 de agosto en el marco de manifestaciones en rechazo a esta medida, cientos de personas expresaban su repudio a la creacion de este muro, las fuerzas militares impedian que los manifestantes se acerquen a las maquinas que laboran ahí, comenzó una dura luxa de metrallas (supuestamente con balines) v/s piedras y molotovs, es asi como Ahmad Yousef Mousa, de diez años, es sorprendido por soldados israelies intentando mover este cerco de alambres quienes, sin pensarlo ni un segundo, le disparan en la cabeza dandole muerte.

Al dia siguiente, tras su funeral, un grupo de jovenes realizo otra manifestacion en repudio a esta muerte, los soldados respondieron con extrema violencia, matando a otro joven compañero, Youssef Amira.

El dia miercoles “Anarquistas Contra el Muro” organizo una marcha en Tel Aviv de unos 150 activistas, quienes con pancartas gritos e informativos hacia la ciudadania manifestaron su rabia por lo acaecido.

El viernes al mediodia hubo un rezo - protesta en Ni´ilin, y una manifestación tras el. Las fuerzas Israelies forzaron a los manifestantes a retroceder hasta la aldea, pero la luxa continuo entremedio de las casas, fue tanta la lluvia de piedras que las fuerzas armadas se repregaron, aprovechando este instante para mover el rollo de alambre que dara paso al muro, el cual costo al vida de 2 seres humanos durante la semana.

LINKS http://www.youtube.com/watch?v=84_ePTW6wEE&feature=user dia de la muerte Ahmad

fotos del conflicto https://israel.indymedia.org/newswire/display/9398/index.php

acciones de Anarkistas contra el muro http://www.youtube.com/watch?v=HBq9Rzu_ulM

Una pequeña historia que relata brevemente la conciencia de clase y la lucha de clases invitando a la reflexion por parte del lector a estos procesos basicos de la conciencia individual y social. disfrutenlo!

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A lo largo de la avenida risueña van y vienen los transeúntes, hombres y mujeres, perfumados, elegantes, insultantes. Pegado a la pared está el mendigo, la pedigüeña mano adelantada, en los labios temblando la súplica servil.

-¡Una limosna, por el amor de Dios!

De vez en cuando cae una moneda en la mano del pordiosero, que éste mete presuroso en el bolsillo prodigando alabanzas y reconocimientos degradantes. El ladrón pasa, y no puede evitar el obsequiar al mendigo con una mirada de desprecio. El pordiosero se indigna, porqué también la indignidad tiene rubores, y refunfuña atufado:
-¿No te arde la cara, ¡bribón!, de verte frente a frente de un hombre honrado como yo? Yo respeto la ley: yo no cometo el crimen de meter la mano en el bolsillo ajeno. Mis pisadas son firmes, como las de todo buen ciudadano que no tiene la costumbre de caminar de puntillas, en el silencio de la noche, por las habitaciones ajenas. Puedo presentar el rostro en todas partes; no rehuyo la mirada del gendarme; el rico me ve con benevolencia y, al echar una moneda en mi sombrero, me palmea el hombro diciéndome. “¡buen hombre!”
El ladrón se baja el ala del sombrero hasta la nariz, hace un gesto de asco, lanza una mirada escudriñadora en torno suyo, y replica al mendigo:
-No esperes que me sonroje yo frente a ti, ¡vil mendigo! ¿Honrado tú? La honradez no vive de rodillas esperando que se le arroje el hueso que ha de roer. La honradez es altiva por excelencia. Yo no sé si soy honrado o no lo soy; pero te confieso que me falta valor para suplicar al rico que me dé, por el amor de Dios, una migaja de lo que me ha despojado. ¿Qué violo la ley? Es cierto; pero la ley es cosa muy distinta de la justicia. Violo la ley escrita por el burgués, y esa violación contiene en si un acto de justicia, porque la ley autoriza el robo del rico en perjuicio del pobre, esto es, una injusticia, y al arrebatar yo al rico parte de lo que nos ha robado a los pobres, ejecuto un acto de justicia. El rico te palmea el hombro porque tu servilismo, tu bajeza abyecta, le garantiza el disfrute tranquilo de lo que a ti, a mi y a todos los pobres del mundo nos ha robado. El ideal del rico es que todos los pobres tengamos alma de mendigos. Si fueras hombre, morderías la mano del rico que te arroja un mendrugo. ¡Yo te desprecio!
El ladrón escupe y se pierde entre la multitud. El mendigo alza los ojos al cielo y gime: -¡Una limosna, por el amor de Dios!

Ricardo Flores Magón - Regeneración, n. 216. 11 de diciembre de 1915

“La mejor película del Festival de Gramado dura menos de 20 minutos y narra la trayectoria de un tomate. Después de la exhibición de ‘Isla de Las Flores’, el Cine Embaixador oyó la mayor aclamación de este año. Todos los otros cortometrajistas que esperaban llevarse el trofeo Kikito de mejor película se quedaron cabizbajos (…) No hay duda: ‘Isla de Las Flores’ es una obra prima. Después de él, el documentario nunca más será lo mismo.” (Artur Xexéo, Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 17/06/1989)

LOS CERDOS SE COMEN LOS TOMATES FRESCOS Y A NOSOTROS NOS DEJAN LAS SOBRAS.

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Salud.

Chiloé, tierra lejana, de gente sincera, humilde, honesta, tranquila, pero agresiva al ser insultada, invadida y pisoteada. Cuantos siglos de lucha han tenido estas personas, contra el extranjero, contra la “cultura” que les han impuesto, cuantos siglos de vivir en rigor, no solo del medio ambiente, sino también de la explotación a la que han sido sometidos, y no solo ellos/as, también sus tierras, sus cuerpos.
Aun así gente para nada displicente, más aun alegre y cariñosa con el forastero, personas bien intencionadas, por donde caminas recibes un saludo ameno, una sonrisa, un buen apretón de manos.
Como poder describir – para alguien que no tiene mucha facilidad de palabra – aquellos rostros marchitados por el paso del tiempo y el duro trabajo, más no reclaman por ello, se saben recompensados, más bien se sabían, ya no trabajan la tierra como antaño, la llegada de la modernidad trajo consigo un sin fin de instrumentos opresores que los degradan, aquellos por los cuales solo unos pocos han tomado ganancias - millonarias que quede claro - con el esfuerzo y sacrificio de miles. De aquellos hombres de mar que recolectan los frutos de éste por míseros sueldos y malos tratos. Para el capitalista explotador, ese que ni siquiera conoce sus nombres, su vivir, su realidad, su existencia.
Cuantas desigualdades he visto en tan poco tiempo de estar aquí, es igual que en todos lados eso si, la diferencia es que esta gente, la que se sienta Chilota, orgullosa de su tierra, sigue amable, aunque sus miradas denoten tristeza, nostalgia - mas acentuado en la gente mayor – esos que recuerdan siempre sus tiempos pasados, donde trabajaban la tierra, recolectando el producto de sus esfuerzos, tiempos de armonía con la tierra y el mar.
Quisiera alguna vez haber sentido ese mismo orgullo por mi tierra, no es que reniegue de mis orígenes, al contrario estoy orgulloso de mi clase, la obrera. Pero mi historia de vida esta saturada de elementos violentos, de ver como día a día mi gente era (y es) explotada por este inmundo sistema, ver como mi madre después de turnos extensos y agotadores recibía nada más que mijagas que apenas alcanzaban para vivir, para sobrevivir. Recuerdo como mi abuela también, con sus manos partidas tanto trabajar, no se rendía ante la explotación que sufría, aun así llegaba a la casa a realizar labores de madre, pero contenta porque daría un mejor porvenir a los suyos, ahora veo a mi madre, y creo, muchas veces, que el ciclo no se romperá.
También recuerdo al vecino ladrón, parásito, que cada mañana encendía su camioneta para salir a robar ganado y comercializarlo luego, recuerdo como aumentaba su status dentro de la población, no lo culpo eso si, supo aprovecharse del sistema, solo me molesta ver en que nos convertimos por tener mas capacidad adquisitiva, mas dinero, por tener algo mas sacrificamos lo poco y nada que verdaderamente es nuestro y a muchos/as nos queda, el orgullo, la dignidad, el cariño por si mismo y el prójimo.
¿Cual es la imagen que damos a las futuras generaciones?, se les enseña a profitar lo que mas se pueda, a vivir de lo que no se tiene, a pagar todo el sueldo a fin de mes en deudas, a aprovecharse del mas débil y lo que mas me duele, a ser conformista en lo verdaderamente importante, y caer en el juego que “ellos”, los que tienen poder y dinero, quieren que juguemos, al “eres lo que tienes y lo que vistes”, la imagen que proyectas, no importando que para eso debas aplastar al de al lado, a tu hermano.
Chiloé se desintegra, se ha convertido en un vasallo servidor del patrón, del Español, Japonés y del yanqui. Ya nada es igual para el pescador y la campesina, las maquinas los suplen, las promesas que les dieron de un mejor vivir se diluyen con el tiempo y se les va la vida. Me entristece ver como los jóvenes de acá tienen tan poco cariño por su isla, solo les interesa conocer la urbe, bailar reaggetton, olvidándose de donde vienen, tener dinero, bienes ¿y donde queda su dignidad? ¿Donde quedó el “orgullo Chilote”, esa sangre que alguna vez pobló esta tierra y vivió en equilibrio con ella?
Nuevamente se reiniciaron las conversaciones por tener un puente ¿para que? para disminuir el tiempo de los viajes dicen, pero no saben que les cobraran aun mas por llegar a sus hogares, no habra concesiones con los/as chilotas, como todos desean. Tambien esperan un mall, sus viajes al “conti” solo se reducen a sobreconsumir, a comprar lo que mas puedan, ir a comer al Mc Donals, etc, Y, por todo esto, están dispuesto/as a  vender lo poco y nada de la tierra que les pertenece, terminar con lo poco que queda de esa gente orgullosa por ser única y sabia de la naturaleza.
Pero siempre quedará en mi memoria ese viejo de manos ásperas, de dentadura casi inexistente, que me dio la bienvenida a esta tierra, espero que la magia de Chilhue no muera con él.

Alianza Derecha / Concertación han tenido éxito en presentar a los anarcos como unos vándalos, anulando así el peligro que este pensamiento representa para el status quo.

Desde hace algún tiempo la palabra anarquía viene apareciendo continuamente en los medios de prensa, ligada a marchas y protestas en donde se han producido actos de violencia. El gobierno y los periodistas han tildado de “anarquistas” a los protagonistas de tales manifestaciones, manejo mediático que le sirve para ocultar su “cacería de brujas” en contra de quienes se aburrieron de vivir en un sistema que los perjudica y excluye. Cabe preguntarse más en serio quiénes son realmente los anarquistas.

Para comenzar nos remontaremos al origen de la palabra anarquía. Ella deriva de un prefijo griego que significa “sin”; y la raíz del verbo”gobernar”; por lo tanto, etimológicamente la palabra anarquía quiere decir “sin gobierno”, o más bien “sin autoridad”. Esencialmente preconiza la modificación radical de las actuales modalidades de organización social, las que, históricamente, sólo han acarreado injusticia, sufrimiento y miseria a la humanidad. El anarquismo aspira a suprimir todas las formas de desigualdad y opresión vigentes, a las que considera responsables de estos males, sin por ello reducir la libertad individual.

Algunas ideas anarquistas pueden ser atribuidas a filósofos griegos como Zenón, quien proponía una comunidad libre, en oposición a lo expuesto por Platón en La República. En obras literarias del renacimiento Italiano también podemos encontrar algunas de las concepciones que promueve el anarquismo moderno, como la plena posesión de los derechos individuales. Pierre-Joseph Proudhon, el primer individuo en llamarse a sí mismo “anarquista”, abogaba por una economía de mercado basada en el intercambio de productos, cuyo valor estaría determinado por el costo invertido en su producción.

El anarquismo moderno proviene de una línea de pensamiento basada en una sociedad sin autoridad impuesta. Entre sus distintas vertientes es posible mencionar el humanismo, el iusnaturalismo, la no violencia activa, el mutualismo, el anarcofeminismo, y desde el anarcoindividualismo de Stirner hasta el anarcosindicalismo de Bakunin.

La historia del anarquismo moderno ha estado ligada a represiones y guerras tendientes a liquidar estas experiencias. Es el caso de los soviets ucranianos (revolución makhnovista), los cuales, al negarse a ser anexados al gobierno bolchevique ruso, fueron cedidos por Lenin a austriacos y alemanes, quienes saquean el país; los afectados deciden crear las guerrillas libertarias, las cuales, paradójicamente, años después se unen al ejército rojo para detener la invasión alemana, la cual logran derrotar. Con posterioridad son traicionados, asesinados y perseguidos por el régimen ruso.

Otro ejemplo se vivió durante la revolución Española de 1936, donde industrias, hoteles y todo tipo de fábrica fue colectivizada y manejada por sus propios trabajadores; este fenómeno abarcó cerca del 75% de la España que no estaba bajo control socialista (Aragón y Cataluña). Siguiendo el ejemplo de la comuna de París, las comunas españolas hicieron suya la máxima “de acuerdo a su habilidad, de acuerdo a su necesidad”; si bien se criticaba esta medida, las comunas generaban mucho más que antes de ser colectivizadas. Comienza entonces una guerra civil, donde los fascistas liderados por Francisco Franco exterminan todo afán anarquista, ayudados en parte por los estalinistas, que veían con malos ojos esta revolución.

Uno de los ejemplos más recientes lo encontramos en la región de Chiapas, al sureste de México, donde el EZLN (Ejército Zapatista de Liberación Nacional), integrado por indígenas y trabajadores de la zona, mantienen el completo control de su localidad y viven de la producción comunitaria, a pesar de las insistentes campañas armadas del ejército nacional, que desde 1994 ha querido dominar a los “insurgentes”.

Tras esta sucinta reseña histórica y alusión al objetivo del movimiento, es comprensible que se encuentre tan difundida la caricatura del terrorista ácrata. Las instituciones autoritarias, como el Estado y la Iglesia, que obtienen beneficio de la desigualdad y la coerción, utilizan cualquier medio para presentar la anarquía como el caos y destrucción irracional. La historia muestra cómo en los últimos 100 años el anarquismo ha sido el movimiento que con mayor solidez argumentativa (y también pasión) se ha enfrentado a los poderosos y no se ha dejado amedrentar por los gobiernos, de los cuales somos simples pupilos y que nos han educado en el temor, el egoísmo y el conformismo.

Por eso es que se encuentra tan arraigada en la mente del ciudadano medio que la anarquía resulta impensable y es sinónimo de caos: es eso, exactamente, lo que las instituciones autoritarias quieren que pensemos.

Existen muchas líneas de pensamiento anarquista, las cuales difieren respecto a la forma de organizar la nueva sociedad, pero tienen el común en que el bien propio sólo se realiza si existe el bien común, que la organización debe asentarse en la transversalidad de las relaciones, con fuerte arraigo en las organizaciones sociales, y que no debe existir una institución que decida por nosotros, que dirija nuestra propia vida.

No hay nada violento ni complicado en el anarquismo: es una forma sencilla de vivir, de alcanzar la felicidad y la expresión máxima de la libertad. La idea de que cada persona se dirija así misma constituye un ideal puro, básico y, en cierta forma una subversión a los estándares actuales, ya que impide la manipulación de otros, llámese Estado, empresa o sistema económico.

La lucha contra estos medios de control es lo que nos hace anarquistas, y no, como quiere representarse en la actualidad, el encapuchado que arremete contra la policía y produce destrozos o protagoniza acciones vandálicas. Si bien dentro de la acción directa se considera legítima la lucha callejera, existen miles de personas que organizadamente proponen nuevas ideas de participación, demostrando así que el sistema no sirve e impide vivir plenamente. La violencia que se observa a veces en las protestas, cuando no es fruto del trabajo de provocadores o infiltrados, no pasa de ser una reacción ante la represión que vivimos día a día. ¿Acaso ahora mismo no vivimos en caos? Millones de personas sin trabajo o con sueldos miserables, que mueren de hambre, mientras se malgastan recursos de la comunidad y se contamina nuestro medio ambiente, todo ello en beneficio de un pequeño grupo, los dueños de las autopistas, de las industrias, de los bancos, del gran capital. Esto inevitablemente nos está consumiendo y precisamente es la causa del desorden en el que vivimos.

Para terminar, quiero dejar en claro que el movimiento anarquista se basa en el respeto de las libertades y el ejercicio de éstas en un plano de igualdad con todos/as los demás y anteponiendo la solidaridad a cualquier otro beneficio. La violencia suscitada en los últimos tiempos no es parte del ideario anarquista (para nosotros las personas nacen buenas y nobles, es el sistema y la religión los que las pervierten); es mas bien manifestación del descontento ciudadano ante la infelicidad que viven diariamente, ante la violencia enmascarada del sistema.

Ésta, es parte del ciclo de violencia que comienza y termina en el Estado y el bien privado. Para extinguirla es necesaria que se construya una situación política-social que asegure la libertad de las personas, la transversalidad en la toma de decisiones, la participación ciudadana, la solidaridad.

“HEMOS GUARDADO UN SILENCIO BASTANTE PARECIDO A LA ESTUPIDEZ”